一月之言
1日
茍日新，日日新，又日新。
──《大學》
這是自我啟發的建議。
《大學》是全文僅一千七百五十三字的小書，其內容的精華為「修身、齊家、治國、平天下」，卻意外地困難。本書介紹的第一句就出現在《大學》中 。
一提到修身或修養，不少人會莫名地產生反感，然而這不是來自別人強加的東西，鍛鍊自己的自覺努力本就不可少。這句話說的就是這樣的道理。
據說很久以前有位叫殷湯的明君，他把這句話刻在洗臉的容器上，重新下定決心「修身」。近代則有土光敏夫 執著於「行政改革」的例子，他也將這句話當作座右銘，磨練身為領導者的德行。
人要是沒有這樣的決心，永遠都不可能會進步。
2日
溫故知新。
──《論語》
每天的自我啟發──也就是冀望成為怎樣的人。如果沒有這個願望，就無法充實自己的人生。
然而，比任何人都更期望達到目標的，無非是站在別人之上的人，也就是領導者。領導者若懶於自我啟發，就不會有身為領導者的說服力。
那麼，自我啟發有哪些方法呢？
闡明這件事的無非是孔子的這句話：
「溫故而知新，可以為師矣」。
翻譯後的意思如下：
「透過深入探究歷史，加深對現代的認識，這種態度正是領導者該具備的資格」。
這句話也省略成「溫故知新」流傳下來。
3日
夫驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣。
──《荀子》
所謂的「驥」是指一天可以跑千里的名馬。以人來說，應該算是天才。
相對於此，「駑馬」則是蠢才，比起天才只有差不多十分之一的能力。然而即使是這種「駑馬」，也只要連續跑十天，就能追上「驥」跑一天的路程。
不用說，其意思就是不斷努力是很重要的。
難得立了偉大的目標，若不訴諸執行，就等於空中畫餅。此外，即使訴諸執行，若半途而廢也是毫無用處。任何事情都要能持之以恆，才能期待豐收的成果。
特別是自我啟發更需要這種持續的努力。身為領導者，必須學習「駑馬」，努力鍛鍊自己，一天也不可以懈怠。
4日
吞舟之魚，不游枝流。
──《列子》
所謂的「吞舟之魚」就是指可以一口吞下船隻的魚，而這種大魚不會游在河川的支流中。
我認為這句話有以下兩個含意：
一、心懷大目標
二、整頓環境
人生的目標越大越好，如果一開始立了小目標，就會滿足於那個小成果。在這一點上，若立了大目標，假設就算只實現一半，也能走到相當遠的地方。
一旦確立目標後，就要整頓用來實現目標的環境。如同不混入「枝流」般的岔路一樣，應該時常確保是朝目標的方向走去。慢慢走也沒關係，只不過目光不可偏離目標。
5日
天下不如意，恆十居七八。
──《晉書》
意思是世上不順自己意的事情占了七、八成，據說這句話是晉朝的羊祜將軍所言。
羊祜是征南大將軍，沿著南邊的國境駐軍，研究對吳的進攻作戰策略。然而，他對政府進言多次，卻未得到進攻的許可。雖然他胸有成竹，但若沒有政府的許可就不能動軍。
羊祜辛苦研究作戰計畫，想必非常著急不耐。據說他就是在此時說了這句話，以發洩不滿。
羊祜的哀嘆用在現代也完全適合。特別是在組織中生存的人，應該對這句悲嘆感受更深刻。
人生中常有不管多努力、多辛苦卻沒得到回報的情況，但重要的是把這點銘記在心，仍努力不懈。
十一月之言
2日
作德心逸日休，作偽心勞日拙。
──《書經》
如果不做偏離正道的事，心裡就沒有愧疚，所以每天都能快樂平靜地生活；相反的，如果做了偏離正道的事，就會需要隱瞞或掩飾，而每天不斷操心，工作也不順利了。為「德」或為「偽」會讓心理的狀況完全改變，而這個差別很大。
每個人或許都有這種經驗，一天做了某件好事，整天都心情好；但若做了不如意的事情時，整天都心情沉重，這樣的話當然不可能對工作有好的影響。光是一天就有這種差別了，時間一旦拉得更長，說不定這個差距會更擴大。
所謂的「作偽」或許可以在短期內成功，但長期來看就很難順利。不欺騙自己踏實生活，結果才會有利。
3日
道在爾，而求諸遠。
──《孟子》
「道」就是人該實踐的路，那並不在很高遠的地方，而是在日常的身邊。不過人忘了這點，總是在高遠的地方求道。
那麼「在爾」是什麼意思？《孟子》這麼說：「人人親其親，長其長，而天下平」。
意思是只要能愛雙親，尊敬長輩，天下就太平了。雖然感覺有點太樂觀了，但這兩點的確是社會生活的基本，光做到這些肯定就能讓社會非常不同了。
最近討論道德的聲浪很高，雖然討論很好，但列出很多成年人無法實行的事情也沒有用。只要明示這兩三個大原則不是比較好嗎？
4日
小人之過也必文。
──《論語》
「文」就是掩飾表面，因此意思是「小人犯了錯，就只想著掩飾」。據說這是孔子的弟子子夏所說的話。
「文」為什麼很糟呢？第一，因為這欠缺去探究犯錯原因的態度，恐怕會重蹈覆轍。第二，因為不反省，就無法進步或提升。
當然君子也會失敗。可是，君子即使犯錯了，只要一發現就會立即改正，經常反省，不懈怠，因此他們不會重蹈覆轍。孔子有個弟子叫曾子，他也說：「吾日三省吾身」。我們也可以至少一個月「省吾身」一次吧。
【內容索引 】
──活用於人生───────
◎活得偉大
吞舟之魚不游枝流
上善如水
寧為雞口，無為牛後
知仁勇三者天下之達德也
君子有三樂
人皆知有用之用而莫知無用之用也
人生如白駒過隙
蝸牛角上之爭
三十而立，四十而不惑
大道以多岐亡羊
窮亦樂，通亦樂
人生百年，晝夜各分
慮事深遠，則近於迂矣
◎提升自我
茍日新，日日新，又日新
溫故知新
驥一日而千里，駑馬十駕，則亦及之矣
欹器以滿覆
懷與安實敗名
飽食終日，無所用心，難矣
小人之學也入乎耳，出乎口
前事之不忘，後事之師
知人者智，自知者明
人須磨在事上
盡信書則不如無書
殷鑑不遠，在夏后之世
貧而無怨難，富而無驕易
◎考慮社會
苛政猛於虎
天下多忌諱，而民彌貧
眾怒難犯，專欲難成
君者舟也，庶人者水也
公事有公利，無私忌
善待問者如撞鐘
牝雞之晨，惟家之索
大道廢有仁義
朝三而暮四
天道是邪非邪
去無用之費，聖王之道，天下之大利也
◎踏實地生活
行百里者半九十
無恆產，因無恆心
積善之家必有餘慶
良賈深藏若虛
知足不辱，知止不殆
無面從退有後言
吉人之辭寡，躁人之辭多
天地之道，極則反，盈則損
毋恃久安，毋憚初難
樂不可極
──活用於工作────────────
◎用來突破逆境的心得
天下不如意，恆十居七八
好死不如惡活
不怨天，不尤人
遇不遇者時也
百年俟河清
伏久者飛必高
禍福無門，唯人所召
轉禍而為福
不患人之不己知，患不知人也
天網恢恢，疏而不失
德不孤，必有鄰
樂天知命，故不憂
有德慧術知者恒存乎疢疾
舟覆乃見善游，馬奔乃見良御
於不可已而已者，無所不已
疾風知勁草
窮則變，變則通
◎成功的心得
靡不有初，鮮克有終
愚公移山
功崇惟志，業廣惟勤
膽欲大而心欲小
智者之慮必雜利害
不入虎穴，不得虎子
知彼知己，百戰不殆
見可而進，知難而退
見小利則大事不成
愚者闇於成事，智者見於未萌
爭天下者必先爭人
世有伯樂，然後有千里馬
◎用來待人的心得
君子之交淡若水
卑讓德之基也
巧詐不如拙誠
人生感意氣，功名誰復論
知不知，尚矣
夜郎自大
用兵之道，攻心為上
益者三友，損者三友
和為貴
人而無信，不知其可也
滿招損，謙受益
君子和而不同，小人同而不和
君子交絕不出惡聲
管鮑之交接
二人同心，其利斷金
◎領導人的心得
貴其所長，忘其所短
士不可以不弘毅
寬而見畏，嚴而見愛
綸言如汗
敗軍之將，不可以言勇
德者事業之基
善將者愛與威而已
為政之要惟在得人
善吏者樹德
疑勿用，用勿疑
推赤心置人腹中
泰山不讓土壤，故能成其大
守一隅而遺萬方
諂諛我者吾賊也
用兵之害猶豫最大
士為知己者死
天時不如地利，地利不如人和
【出處介紹】
《三國志》
六十五卷。正史之一，是關於漢滅亡後，三分天下的三國（魏、吳、蜀）的史書。由西晉陳壽撰。
大學一卷。本來是《禮記》中的一篇，但宋代以後獨立為單行本，朱熹將此書當作四書之一後，尤其廣受閱讀。
《中庸》
本來是《禮記》中的一篇，後來算進四書之一。相傳是孔子的孫子子思所撰。
《文選》
三十卷。南朝梁蕭統（昭明太子）所撰。除了從周到南北朝時代的梁之間約一千年時間，一百三十幾人的詩賦文章之外，也收錄若干作者不明的古詩與古樂府。
《史記》
一百三十卷。前漢的司馬遷所撰，為中國第一部通史。以紀傳體記錄從上古的黃帝至漢武帝的歷史。
《左傳》
三十卷。《春秋左氏傳》的簡稱，相傳是魯國左丘明所撰，是《春秋》的注釋書，也稱為《左氏傳》。十三經之一。
